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      文藝需要情感的表達(dá)，需要內(nèi)容的抵達(dá)。當(dāng)年，《三都賦》雖然曾經(jīng)洛陽(yáng)紙貴，但是早已被歷史湮沒(méi);而“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的作者陳子昂，只此一首，卻被我們記住了。這就是內(nèi)容的抵達(dá)的重要性。

　　電視劇憑借著它的輻射面和影響力，在今天的國(guó)民生活中扮演著越來(lái)越重要的角色。與此同時(shí)，電視劇作品數(shù)量與質(zhì)量的關(guān)系，電視劇創(chuàng)作的特點(diǎn)與困境，怎樣看待收視率等，也成為我們不能回避的關(guān)鍵問(wèn)題，與之相隨的是另一個(gè)核心問(wèn)題：怎樣理性看待電視劇在今天大眾文化生活中的地位和作用?我將之概括為“表達(dá)和抵達(dá)”。

　　我們需要抵達(dá)

　　有關(guān)高校曾聯(lián)合做過(guò)一項(xiàng)調(diào)查，所有的文藝樣式里面，究竟哪一樣最受當(dāng)代民眾歡迎，最能夠體現(xiàn)和弘揚(yáng)我們的主流價(jià)值觀。得出的結(jié)論里有一個(gè)數(shù)字很有意思，那就是75%——當(dāng)被問(wèn)到每天晚上的主要娛樂(lè)方式時(shí)，有75%左右的人填寫(xiě)的是看電視，而看電視的人中又有75%的人選擇了看電視劇。

　　相比于看長(zhǎng)篇小說(shuō)、進(jìn)劇院，看電視劇的觀眾確實(shí)是蔚為大觀。強(qiáng)大的收視市場(chǎng)，廣泛的全民關(guān)注，中國(guó)的電視劇編劇憑借著一大批好作品，正收獲著抵達(dá)最大范圍的觀眾的光榮，這恰恰也是我們電視劇創(chuàng)作的最本質(zhì)的激情源泉。

　　有效的互動(dòng)也因此形成——受眾素質(zhì)的不斷提高，帶動(dòng)著電視劇藝術(shù)質(zhì)量的提高，而不斷提高的中國(guó)電視劇水準(zhǔn)，又在引領(lǐng)著我們受眾素質(zhì)的提高。

　　抵達(dá)，需要價(jià)值主張的落地。任何電視劇都有自己的價(jià)值主張，這種價(jià)值主張只能通過(guò)收視實(shí)現(xiàn)。若是不管收視率，制作出來(lái)的電視劇沒(méi)人看，或者很少人看，那么相應(yīng)的價(jià)值主張就沒(méi)有抵達(dá)，或者很少抵達(dá)，如此一來(lái)，就是無(wú)效的價(jià)值主張。

　　所以，我們一定要研究收視率，研究?jī)r(jià)值主張的審美表達(dá)，研究怎樣有效地抵達(dá)受眾。這中間牽涉到收視的各個(gè)方面，包括不同的受眾年齡段，不同的文化層次，不同的播出時(shí)間節(jié)點(diǎn)，這些收視規(guī)律研究是需要大量第一手?jǐn)?shù)據(jù)的。當(dāng)然不能否認(rèn)，如很多人所講的，這本書(shū)今天沒(méi)人讀，但是500年以后一定有人讀。

　　我對(duì)這樣寫(xiě)給未來(lái)閱讀的藝術(shù)家充滿著敬意，但是，從電視臺(tái)總編輯的角度來(lái)講，從電視劇是讓普通觀眾在日常生活中進(jìn)行實(shí)時(shí)性收看的獨(dú)有的藝術(shù)樣式來(lái)講，必須實(shí)現(xiàn)傳播的有效到達(dá)，實(shí)現(xiàn)思想價(jià)值和藝術(shù)主張的最終落地，不落地就是沒(méi)有到達(dá)。

　　歷朝歷代都有人民群眾喜歡的藝術(shù)樣式，就像《詩(shī)經(jīng)》之于先秦，詩(shī)詞之于唐宋，白話小說(shuō)之于明清。我們今天認(rèn)為是經(jīng)典的很多作品，在產(chǎn)生之初就是民眾主要的娛樂(lè)方式，唐代詩(shī)人王之渙、王昌齡、高適，現(xiàn)在赫赫有名的“高雅詩(shī)人”。

　　當(dāng)年他們的娛樂(lè)方式就是打賭看當(dāng)天晚上歌女唱的最多的是誰(shuí)的詩(shī)作，誰(shuí)就是贏家，唱的最少的就要罰酒，所以像“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君”、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”，這些我們今天聽(tīng)來(lái)非常高雅的詩(shī)句，當(dāng)時(shí)就是歌女的歌詞。

　　今天不可能再以唐詩(shī)宋詞作為主要娛樂(lè)方式了，當(dāng)下主要的娛樂(lè)方式是什么呢?從廣泛度上來(lái)說(shuō)，那就是收看電視劇，前面講的兩個(gè)75%就說(shuō)明了這一點(diǎn)，當(dāng)然這里的收看還包括在網(wǎng)絡(luò)上收看電視劇。

　　我們抵達(dá)什么

　　內(nèi)容的抵達(dá)。庸俗的、過(guò)度娛樂(lè)化的電視劇也有可能獲得高收視率，但是作為一個(gè)有責(zé)任感、有藝術(shù)追求的、想為人類留下精神成果的藝術(shù)家，你想抵達(dá)什么內(nèi)容?這就要求電視藝術(shù)家首先要有歷史發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橐徊坑袣v史發(fā)現(xiàn)的作品才具有思想性;其次要講究審美發(fā)現(xiàn)，審美發(fā)現(xiàn)構(gòu)成藝術(shù)作品的藝術(shù)性。電視劇產(chǎn)業(yè)是內(nèi)容產(chǎn)業(yè)，思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一，就是我們抵達(dá)的內(nèi)容實(shí)體，也是電視劇藝術(shù)安身立命的根本。

　　不是說(shuō)內(nèi)容基本過(guò)關(guān)了，審查也通過(guò)了，故事也挺好的，就可以滿足了。積淀這一時(shí)代的藝術(shù)成果，給后代留下藝術(shù)精品，這是我們這一代電視人的責(zé)任，而藝術(shù)精品就是有歷史發(fā)現(xiàn)和審美發(fā)現(xiàn)的作品。左思寫(xiě)《三都賦》寫(xiě)了10年，翻閱了大量典籍，寫(xiě)得很辛苦，但是最終出來(lái)的作品味同嚼蠟，他的父親為其找來(lái)很多當(dāng)時(shí)的名流作推薦，使得當(dāng)時(shí)附庸風(fēng)雅的人紛紛購(gòu)買《三都賦》，才造成“洛陽(yáng)紙貴”的現(xiàn)象。

　　但是現(xiàn)在回過(guò)頭再看，《三都賦》流傳有限，左思也沒(méi)能成為文學(xué)史上的大家，只留下一個(gè)“洛陽(yáng)紙貴”的成語(yǔ)。所以說(shuō)，作品內(nèi)容蒼白，再炒作也是無(wú)濟(jì)于事，倒是作品數(shù)量不多的，如寫(xiě)“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”的陳子昂，卻被我們記住了。這就是內(nèi)容的抵達(dá)的重要性。

　　形式的抵達(dá)。邏輯的美就是我們通常說(shuō)的藝術(shù)形式，所以形式抵達(dá)也是邏輯抵達(dá)。究竟什么樣的藝術(shù)形式能實(shí)現(xiàn)最廣泛最深入的抵達(dá)呢?

　　這是值得我們認(rèn)真研究的問(wèn)題。比如，電視劇這些年在形式上的審美變化，這些變化和最后的收視率之間的關(guān)系，這些變化和大眾生活中其他藝術(shù)樣式之間的關(guān)系等，都是我們進(jìn)行新的藝術(shù)形式創(chuàng)造時(shí)繞不過(guò)去的問(wèn)題。當(dāng)然，形式和內(nèi)容不是決然兩分的，好的形式抵達(dá)一定是以好的內(nèi)容做保證的，融入了生活的藝術(shù)形式才是能夠真正實(shí)現(xiàn)抵達(dá)的藝術(shù)形式。

　　人性的抵達(dá)。對(duì)人的認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程其實(shí)就是對(duì)人性的不斷深入探索的過(guò)程，這恰恰為我們的藝術(shù)創(chuàng)造提供了不竭的源泉。前面講的歷史發(fā)現(xiàn)也好，審美發(fā)現(xiàn)也好，歸根結(jié)底統(tǒng)一在人性發(fā)現(xiàn)，人和文藝就是這樣相伴相生，文藝的終極關(guān)懷意義也在于此。

　　當(dāng)下電視劇對(duì)觀眾的深遠(yuǎn)影響很大一部分源于它對(duì)人性的表現(xiàn)力度和它的人文關(guān)懷精神，以高滿堂編劇的《闖關(guān)東》為例，這個(gè)歷史題材劇之所以讓當(dāng)代人看得如此入迷，就是因?yàn)樗�抓住了人性的力量，這種力量可以跨越時(shí)空，感染不同時(shí)代的人。

　　那個(gè)年代的闖關(guān)東和今天的浙商闖天下等，真的有某種暗合之處，這種暗合也是人性的本質(zhì)相似所致，因?yàn)椤鞍岛稀�，才�?huì)沒(méi)有“隔閡”，觀眾才會(huì)認(rèn)同和理解，才會(huì)發(fā)自內(nèi)心地被吸引。所以說(shuō)，人性的抵達(dá)是藝術(shù)的最本質(zhì)的抵達(dá)。

　　我們?nèi)绾蔚诌_(dá)

　　第一，抵達(dá)要依附表達(dá)。我們要選擇什么樣的表達(dá)內(nèi)容來(lái)實(shí)現(xiàn)我們的抵達(dá)，這已有結(jié)論，但依附這樣的內(nèi)容如何去抵達(dá)，還有許多功課要做。有些電視劇在題材內(nèi)容上難分高低，但是在最后的收視率成績(jī)上卻差異很大，原因就在于所選擇的表達(dá)路徑的不同。

　　在電視劇表達(dá)上若是有“捷徑”可走的話，那先決條件就是抓住觀眾在審美意向上的共同愿望，抓得越穩(wěn)，表達(dá)得越充分，抵達(dá)才更有效。

　　第二，抵達(dá)要適應(yīng)當(dāng)代。在當(dāng)下的中國(guó)社會(huì)，新的價(jià)值觀念所帶來(lái)的理念震蕩，以及多元的外部世界帶來(lái)的選擇挑戰(zhàn)，在我們的觀眾中不斷產(chǎn)生著信息磁場(chǎng)。我們要選擇適應(yīng)當(dāng)代觀眾的表達(dá)，以及選擇適應(yīng)當(dāng)代觀眾的抵達(dá)的路徑，最終還是要落實(shí)到怎樣在不同人群中找到跨越的紐帶，這是非常重要而且必要的關(guān)卡。有些電視劇不同文化層次、不同生活背景的人都喜歡看，為什么?

　　就是因?yàn)閷ふ业搅诉B接不同觀眾的共通性的紐帶。所以，要多研究這種共性的元素，盡可能讓電視劇作品獲得當(dāng)代觀眾的更多認(rèn)同。

　　第三，抵達(dá)要有導(dǎo)向。文藝作品在為藝術(shù)創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，還要為廣大民眾精神素養(yǎng)的提高做出貢獻(xiàn)。真正有責(zé)任心的藝術(shù)家一定有這樣的藝術(shù)沖動(dòng)，希望自己的作品能夠同時(shí)做出這兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)，無(wú)愧歷史，也能贏得未來(lái)。

　　這種情況下，我們不得不說(shuō)，電視劇作品當(dāng)然要追求高收視率，但是不能以內(nèi)容的低俗化為代價(jià)，只有以真正崇高的真善美為本，我們才能在歷史的洪流中立得下來(lái)。柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆绷鱾髑Ч�，是精品�?

　　但是現(xiàn)在的很多作品，不是這樣寫(xiě)的，卻去大寫(xiě)“今宵酒醒何處，楊柳腰、腿軟人酥”，那就是俗品了。我們不應(yīng)該用這樣的方法追求所謂的高收視率。